图1-1 帕提亚时期伊朗银质鹿纹杯

图1-2 内部杯底的图案

鹿在我国被记录的历史同样源远流长。刘敦愿先生曾细致梳理过古代鹿的相关文献及图像资料，最早的鹿纹见于西安半坡遗址仰韶文化的彩陶上，可能只具写实功能；商代甲骨文中的“鹿”乃象形字，极富视觉效果，几乎就是对一只只小鹿的生动临摹（图2）；在商周青铜器和西周玉器上，也不乏鹿的图像，可能与图腾崇拜相关。到了秦汉，相关图像题材变得丰富，既有对先秦图像的延续，也有所创新，大致可分作两类：一类是对现实生活场景中的鹿的描绘，这类图像将鹿的习性与姿态捕捉得极为准确，体现出观察的细致和情感上对其的亲近；另一类图像则将鹿进行神化，尽显汉代人想象的意出尘外。

图2 甲骨文中的“鹿”

狩猎图像中的鹿

早在先秦，人们已经意识到鹿的使用价值：其肉可食，其骨角可制作劳动生产工具，其皮可制衣以保暖，总之可利用它来改善生活水准。因此先秦文献中多有关于猎鹿的记载，汉代延续了这一习俗，在文献和图像中都有所反映。

狩猎图是汉代非常普遍的题材，画像石、画像砖、博山炉、铜车饰、摇钱树座等器物上往往以此为饰。在汉代人所捕猎的动物中，多可见到鹿的身影。较有代表性的如河北定县122号汉墓出土2件金银错铜车饰，呈竹管状，中空，表面自上而下有三条等分凸起的轮节、将铜管等分作四段，每段以金银错技术饰以狩猎图像。构图大同小异，画面主体为夹杂着各式动物、骑象或骆驼的人、骑射者、山峦、花草的缭绕云气纹，其中就有数只山鹿。工匠生动临摹了鹿的各种形态，它们有的为猎犬所追，昂首扬蹄，奋力前奔，氛围紧张；有的牝牡相随，雄鹿在前驻足回首、目光下垂注视着雌鹿，雌鹿在后一边缓步跟随、一边回首向上望，气氛旖旎；有的凝神前望，亭亭而立；还有的双双并肩而跃，轻快流畅（图3-1、3-2）。鹿性喜群居，汉画中多有对子母鹿的描摹，这类图像为王子今先生所关注。

图3-1 定县122号汉墓出土金银错铜车饰

图3-2 铜车饰展开线图

画像石、画像砖上的相关图像也很多，画像砖以洛阳西汉晚期的为代表。如一块洛阳画像砖，其上下方各饰以几何状花纹带，主体画面横向展开，从左往右依次为：一名梳单髻的猎手身着短襦与短合裆袴，单膝跪地，侧身回首，左手持弓，右手扣箭上弓拉开弓弦，聚神瞄准前方的一对奔鹿；奔鹿一牝一牡，皆腾于半空，并肩向前，其中雄鹿扬首、四肢腾起向里弯曲，正是对蹄类动物奔跑时四肢一收一放时“收”那一瞬间的描摹，与之相对照的是雌鹿则回首惊恐望向猎人、四肢向外“放”的那一刹那的再现；两鹿的前方有一只立鹤，仰头曲颈，双翼收敛，一足立地，一足抬起鸟爪微蜷；画面最右端为一匹奔马，左向而来，昂首嘶鸣，右前蹄扬起，其余三蹄立地，似为其奔跑后停顿下来的那一片刻形态（图4-1、4-2）。

图4-1洛阳狩猎纹画像画像空心砖拓片

图4-2画像空心砖拓片局部

鹿形镇

现实中的鹿不仅被刻画在狩猎图里，还有一种鹿形镇同样活灵活现。《楚辞·九歌·湘夫人》云：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”蒋骥注：“镇，压席者。”椅子被发明之前，先秦秦汉人习惯席地而坐，所铺的坐席四角通常搁置镇，便于起坐而不会折卷席角。席镇一般由铜、铁、玉、石等制成，所见鹿形镇多为铜质，鹿后背多嵌有海贝，它们在陕县、三门峡、大连、徐州、巢湖等地都有发现。如一件陕县出土的、现藏于国家博物馆的嵌贝鹿形青铜镇，鹿为雌鹿，双耳向左右平伸，目光宁和，头部向左侧旋转，颈项曲线条优美简洁；上半身挺立，在前胸及体后部皆刻有几条卷云纹状曲线，可能示其毛发或者云气；四肢伏卧，前肢屈膝、小蹄离地微微向上翘起，于细处显其轻俏活泼的气质；后背则作椭圆形盘状，盘内嵌海贝，整只鹿造型高雅，在无声处默默传情（图5）。

图5 中国国家博物馆藏嵌贝鹿形青铜镇

神话图像中的鹿

汉代图像中有许多被赋予了神性的鹿，典型的图示可大致分作三类。